“在玉龙雪山深处，有一个美妙的地方叫玉龙第三国（吾鲁游翠阁）。 玉龙第三国，是人与天堂的纯情国度， 相传痴心相爱的情人在那里将永世不分离，生命在那里将永远年青； 那里没有蚊子苍蝇，没有如人世间那样的恶言毒语； 那里晨雾流云为纱帐，那里不再有恐惧孤独寂寞忧伤，不再有压抑自卑麻木绝望。 五彩雉鸟当晨鸡，斑斓红虎当坐骑，琦角白鹿当伴游。 当人们的感情和传统社会道德相冲突时，无法面对现实的人们， 可以用自己的生命所换取的一个生存空间，一个理想的国度。 有人在唱不老的歌谣……” 向往玉龙第三国的人们，会双双的面朝雪山，走向天堂…… [IMG]http://www.yupoo.com/photos/view?id=ff808081114494f0011170733a2401a5[/IMG] 我喜欢听故事，初接触东巴文化就是这些美丽的神话引领我到这神秘国度， 而后不假思索的选择古籍仪式厅的研究编写。 站在情死鬼寨前，“玉龙第三国”是第一个吸引我的东巴古老传说， 它像是个除了人间之外的世外桃源，但那里不属于人类….. 厅内仿实景的祭祀铺陈，高大的古树底下，一场场祭祀用的供品与各自代表鬼神的木牌画， 看着墙上显示屏播放着锣鼓喧天的祭祀场面： 祭天时对着天神祈愿安平，祭署祈福自然界风调雨顺，祭风为非自然死亡的游魂能得到心灵一处安宁……. 我仿佛陷入每场祭祀背后的故事里。 如果对于古文化的追求要像个老学究一样严肃， 那么这一段段动人且神秘的神话就不会如此生动的延续， 而东巴用“故事”传承的意义，对一般人来说仅仅只是似是非是不可考又荒诞的谬论。 该从简单的入门吧！就从经文里的故事说起吧！ 启发浓厚的兴趣，才有长远学习的动力，而人们总是会被神秘的神话，凄美的传说吸引。 东巴古籍文献里记载着许多对于人类以外自然界的祭祀经文，分门别类， 有的犹如长吟的悲歌，有的更是文化底蕴深厚的古词，有气势磅礴的歌咏战神， 还有扣人心弦的绕音古乐。 个个需要细细阅读，深藏着每项祭祀背后迷人经典。 [IMG]http://www.yupoo.com/photos/view?id=ff8080811144931501117073844c075c[/IMG] [IMG]http://www.yupoo.com/photos/view?id=ff808081114495c301117073799f750b[/IMG] 如同每个宗教都有一份属于自己教派的经典，像基督教的圣经，佛教的佛经还有道教的道德经等， 便成流芳百世的文学作品。《东巴经》如是。 东巴念诵的经书，纳西语称为“东巴久”，意即“东巴经”。这种经书，看上去朴素古拙， 纸张是用一种云南本地木本植物皮加工制成的厚绵硬纸，从左边装订成册，横形横排， 横长23—29厘米，竖宽8—9厘米，经文从左至右横写，每页一般三行，每行约有两三个直线分段。 所用的墨，是用锅底烟灰或燃烧松明后生成的油烟灰，拌入少许胶汁和猪胆汁而制成。 所用的笔，是自制的蘸水竹笔。东巴经书首页，一般插有与该卷经书内容有关的人物画，且着色。 经书封面往往用一个八宝图案来装饰，中间写书类和书名。 东巴内页经文用黑字，有的还用彩色字(着色)，以求美观。 [IMG]http://www.yupoo.com/photos/view?id=ff808081114494f0011170735e1f01a8[/IMG] 经书类别，有数种分法，粗分有八类、十类、十二类，细分有二十四类、四十类。 十类分为：署古(祭山神龙王经)、凑古(除秽经)、海拉里肯(祭风经)、丽江垛肯(消灾经)、 日魅(开丧经)、兴务(超荐经)、什罗务(超荐祖师什罗经)、肯冲卟(退口舌是非经)、汝众卟(求寿经)、 卟若卟命(零杂小经)。 二十四类分法为：祭天类、祭龙王类、延寿类、解秽类、祭村寨神类、祭五谷六畜神类、 祭山神类、祭祖先类、祭家神类、求嗣类、祭猪神类、放替身类、解禳灾难类、祭胜利神类、 祭水怪猛妖类、开丧类、祭死者类(分祭什罗、拉姆、长寿者、贤者、武将、夫妻、铁匠、牧人、 宰官、绝后者、开路神、关死门)、祭风类、祭短鬼类、退口舌是非类、驱瘟神类、占卜类、 道场规程类、零杂经类等 东巴习俗活动大约有30余种祭祀仪式。 这些仪式力图诠释人与自然和人与社会的种种矛盾， 与纳西族先民生产生活息息相关，蕴藏着丰富的文化内涵。 同东巴经分类，并加入民俗性祭祀仪式， 其中《祭天》、《祭风》、《祭署（自然神）》、 《祭丁巴什罗》、《禳灾放替身仪式》等是比较特殊的祭祀仪式。 东巴祭祀仪式还有许多形式，以上只是简介了一些东巴祭祀仪式中较为特殊的几种形式。 开始接触东巴祭祀仪式，难免对它复杂且细腻的各类仪式感到畏惧， 东巴故事的传说在这里面更显耐人寻味。 那么就把“祭风”仪式里关于殉情的传说继续说完吧！ 玉龙雪山深处的云杉坪就是传说中进入这个国度的窗口。 纳西人流传着一部叫《鲁般鲁饶》（《牧儿牧女迁徙记》）的悲剧长诗， 吟咏的是一对情死的青年。 传说一群青年男女在高山牧场放牧， 他们搭起帐蓬，吹着笛子，弹着口弦，相亲相爱。 在坝子里的父母们 ，担心他们在牧场惹出是非，叫牧儿牧女们迁徙下来，但青年们不愿下来。 一次又一次去接，也没能接下来。 父母们怕他们逃跑远游，就筑起了重重石墙， 以防他们逃走私奔。 青年们纷纷推倒石墙，逢水搭桥，迁逃而去。 唯独朱古羽勒排与心上人康美久米姬跑到云杉坪时被他的父母兄弟们抓到， 亲人们强行把这对恋人拆散。只剩下孤独的久米姬孤独的泪洒白水河。 久米姬几次托乌鸦叫朱古羽勒排来娶她，得到的却是朱古羽勒排父母的诅咒， 她失望之极，在十二岩坡吊死。待朱古羽勒排赶到时为时以晚， 他于是点燃松柏火在雪山脚下与心上人一同殉情，双双进入天国。 纳西人把这段故事流传了下来，云杉坪在纳西语称“吾鲁游翠阁”，意味玉龙山中的殉情之地。 如果你以为东巴经中的殉情只是荒诞不径的神话，那你就错了。 那都是活生生的事实，直到1945年，还有十几对情侣相约到山林中去集体殉情， 他们穿上最漂亮的衣服，带上最好吃的食物，唱歌跳舞，尽情欢乐， 食物吃完后，他们便用鲜花覆盖在身上，紧紧的拥抱着喝下早就准备好的毒药， 含笑共赴美好的天国，就是时至今日，你要是仔细听， 还能偶尔听到云杉坪上那场殉情凄凉的余音呢。 （本文作者：志愿者编辑丽江大傅家林小雨；图片摄影：志愿者编辑丽江大傅家林小雨） （本站文章版权所有，转载请注明出处，欢迎投稿）