子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 小时候每次哭闹，爷爷吓唬我的一句话就是：“麻胡子来了！”一来二去的，我渐渐发现，别人家吓小孩子的那句话往往是“鬼来了”、“大灰狼来了”，还有“警察来了”，反正跟我家的不一样。为此我问了爷爷、爸爸若干次，麻胡子是什么东西，他们总答不上来。这个儿时的谜一直跟着我，直到去年看到一本讲扬州的书。 这本书中提到，隋炀帝为了游幸江都，遣大臣麻叔谋主管开凿运河。此人横征暴敛，凶狠暴虐，且嗜食人肉，特别是小童。从此扬州一带人民视之为魔头，每当小孩哭闹，大人就会说“麻胡子来了”，以令其收声。 谜底偶然揭开，有种说不出的激动，我当即打电话回家，告诉老爸麻胡子是一个人，不是什么“东西”。可惜，爷爷已经不在了，否则一定要告诉他。正是因为他——年青时从扬州带着一口乡音出来——让我这个孙辈，能沿着一句话，回溯到一个远在千年以外的源头。 说来惭愧，老家扬州离现在的家虽不远，但我只去过一次，呆了３天。所幸的是，家里保留着不少淮扬做派，耳濡目染这么多年，在语言、饮食诸多方面，扬州仿佛就是一个母体，跟我保持着一种割不断的联系。因此，当我人真的到了那儿，面对那些从未踏足的街道，感觉竟是一点也不陌生。 “腰缠十万贯，骑鹤上扬州”， 这短短一句，激起后世多少人对这个城市绵绵不绝的向往。扬州的存在，对于骨子里浪漫的中国文人，更多是一种对意气风发的怀念，即使没去过，仅……
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莫愁湖位于南京市水西门外，总面积47公顷，周长5公里。清朝时曾被誉为“金陵第一名胜”，是景色秀美的园林。 六朝时这里还是长江的一部分，唐时叫横塘，后来由于长江和秦淮河的河道变迁而逐渐形成了湖泊，北宋乐史著的《太平寰宇记》中最早开始有“莫愁湖”之名。莫愁湖之名，一传是南齐时洛阳少女卢莫愁远嫁江东，居于湖滨而得名，就像梁武帝《河中之水歌》中所描述的：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇……”。还有一说是卢莫愁是南齐时的名歌妓，善于歌唱《石城乐》（又名《莫愁乐》）。《太平寰宇记》：“莫愁湖在三山门外，昔有妓卢莫愁家此，故名。” 自约600年前的明代初年，莫愁湖逐渐发展成为著名的园林。当时，筑楼于湖上，相传明朝的开国元勋徐达在楼中与太祖下棋，徐达胜出，太祖因此把此湖赐给他作为私人园林，对弈之楼即称为“胜棋楼”，凭栏远眺，湖色在望，是全湖风景最佳之地。 清乾隆时期江宁知府李尧栋营建郁金堂、湖心亭、赏荷亭等，道光年间又建六宜亭、长廊，配以曲榭，并广植花柳和莲荷，莫愁湖成为“金陵第一名胜”。咸丰时曾被毁于战事，同治年间又得以再建。辛亥革命后曾在湖畔建有“粤军殉难烈士之墓”，墓前有孙中山先生手书的“建国成仁”碑。1929年此湖被辟为公园，1953年大加修葺，增建水榭、待渡亭等，并重雕莫愁女像。 ……
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神农架九冲沟峡谷原始森林核心无人区徒步穿越攻略 作者: youshui 发表时间: 2006-5-12 16:39:17 字体: 大 中 小 浏览次数：35 　 神农架位于湖北省西部，东临荆湘，南临长江，西接重庆，北靠武当。因相传远古神农氏在此搭架采药、尝百草而得名，神农架因其特殊的地理环境和独特的地理位置，使其成为各种动植物的避难所，以致在第四纪冰川时许多动植物在这儿幸免于难。因此，神农架在1990年被联合国教科文组织纳入“人与生物圈”保护区网计划。神农架旅游资源非常丰富，山势高耸、林海苍茫，野生植物有2000多种。林间珍禽飞鸣、异兽出没，有野生动物570多种，其中有金丝猴、毛冠鹿、苏门羚、金钱豹、小灵猫等国家保护的珍稀动物20多种，动植物种类繁多，森林茂密，是户外探险、休闲度假的好去处。 　　目前，神农家林区划分为东西两片，分开管理，西片为已经开发成熟的旅游风景区，主峰为神农顶，海拔3105米，一直有平稳的柏油公路开车而上，沿途主要景点有神农顶“飞云观瀑”、“板壁岩”、“野人博物馆”等等。门票60元/人。 　　东片下辖彩旗、木城两个保护站，为现在真正意义上的原始森林核心无人区，主峰老君顶，海拔2936米，次峰老君寨，海拔2780米。现被列为国家级自然保护区，为全封闭区，严禁一切人畜进山活动，进山必须凭相关科研考察介绍信及……
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刚开始徒步的时候，凡事都有一个循序渐进的过程，如果你是刚刚参与到户外徒步的阵营中来，一定不要急于求成。下面的几条原则对于刚开始徒步的户外爱好者有一定的指导意义。 　　1、一定要按照自己的速度来走：不要逞强埋头猛走，这样会大量消耗体力，结果是欲速则不达。如果和好多人一起徒步，最好找一个和自己速度差不多的同伴同行。 　　2、科学地衡量自己的体能：头几次外出徒步的时候最好坚持走若干个小时，而不要计划一定要走多远，通过这样的几次摸底，对自己的能力有所了解之后，再适当增加徒步穿越的强度。 　　3、不要只顾低头走路，而错过了周围的风景：在户外徒步，强身健体只是其中一个目的，不要为了一些所谓“自虐”的目的来暴走，大强度的体力付出，有时候会得不偿失。记住户外徒步的时候，最恰当的速度是能够维持自己走一整天的速度。 　　4、学会休息的步法：对于走路，每个人都有一套自己的办法，在徒步的时候，应该用一个自己比较舒适的方法走路，这样的你的体力能够得到科学有效的利用。 　　5、徒步的时候要“多吃多喝”：多吃多喝的定义不是暴饮暴食，如果吃的太多，估计路可能都走不了了。这里的多吃多喝是指吃喝的频度，徒步的时候，人体的热量损失大，为了补充体力，需要及时补充水和食物。在爬大坡之前可以适当地多喝一些水。如果天气比较热，流汗多，可以在饮用水中适当加点盐。 　　6、在徒步的过程……
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自助旅游的住宿要领 一、旅馆、酒店的选择： 1、交通要方便。旅行者时间比较紧迫，往往一天里要逛好几个景点，所以交通问题要放在重要位置。 2、收费要经济。自助旅行当然不比跟团啦，每分每毫都要仔细算。 3、一般来说，交通方便与收费经济是成反比的。在同一住宿条件下，收费便宜的旅店往往交通不方便。如何找到其中的平衡呢？算算你从那间旅店搭出租车到市中心的花费加上房租之和哪个比较便宜，就选便宜的那间吧。当然，注意搭车的时间可别太长，时间可宝贵着呐。 二、住宿登记须知： 1、登记住宿时，出示护照、回乡证、居民身份证或其它有关证件。填好住房登记表，并告知离店日期。 2、临时换人必须先到服务台办理手续。一般不允许增加人数(如三人住二人房)。 3、退房时间一般都定在次日中午12点前，晚了可要加钱。 4、亲友来访，不能过夜。多数酒店把时间下限定在晚11点到12点间。 三、住宿安全要注意： 1、最基础的，就是贵重物品随身携带，离开房间时关好房门。 2、住宿其间旅客如有贵重物品而又携带不便，可交到服务台办理保管手续。(一般的星级宾馆都有这项服务) 3、不要在酒店房间内使用电炉、电饭煲、电熨斗等。也不要躺在床上吸烟(很容易失火的)。 4、根据政府的有关规定，易燃易爆……
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旅游资源经过科学开发形成旅游产品，旅游产品在众多旅游企业和社会部门的共同努力下才能形成销售市场，才能将产品转为商品，有旅游资源并不等于有旅游商品。正确认识旅游资源、旅游产品、旅游商品的概念与相互关系，有利于旅游产业的健康发展。 一、旅游产品的商品化 旅游产品是通过对旅游资源的开发利用而形成的自然和社会文化成果。用于旅游者消费的旅游产品就是旅游商品。提出旅游产品的商品化问题，便于我们认清旅游服务质量的标准化、个性化与销售市场的相互关系。 依托旅游资源投资旅游项目形成旅游产品，但如果没有良好的客源市场，产品就无法变成商品，就会藏在深闺人未知，造成闲置与浪费。旅游产品的商品化过程是一个客源市场持续开发，产品知名度和美誉度不断提升的过程，同时也是一个产业不断自我完善的过程。旅游产品的商品化不仅需要投资者竭尽努力，还需要产业链中的相关环节协调一致的发挥作用。旅行社、饭店、车船公司、风景区（参观点），旅游城市，民航，铁路，信息业等任何一个环节的服务不到位，都无法保证旅游产品的质量，进而影响旅游产品商品化的水平，任何一个服务环节的故障都会使整个产业链条受到损害。旅游消费是一个综合性的整体消费，不是乘车、住房、用餐某一项的单项消费。因此，商品化水平是评价一个地区旅游业发展的综合指标。 提出旅游产品的商品化问题，还有利于区分公众旅游……
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凤凰的交界县市有湖南湘西州吉首市（州府所在地）、花垣县、泸溪县，湖南怀化地区麻阳县、贵州铜仁地区铜仁市、松桃县。 由于自清康熙以来凤凰几百年的统治地位，凤凰人...与周边地区关系良好，但凤凰人普遍轻看麻阳人，称之“麻杆佬”，并喜欢学麻阳腔“麻秧裹，宣关子”。 在凤凰能够称“佬”的人通常是指生意人，如以前到凤凰做生意的江西佬、广东佬，现在在凤凰做生意的常德人（下河佬）、邵东佬、湖北佬、怀化佬。以及长沙佬（沙佬倌）。 凤凰旅游起步时，最早成规模的游客是长沙人（沙佬倌），但长沙人的毛病挺多，而且低档，不象省府之人。 竿军曾见长沙两位单位领导在黄丝桥门口边走边耍尿，旁若无人。亦见长沙某单位一群妇女在古街小摊上连买带抢... 其实，凤凰人最小心的是张家界人（大庸人），一般不与之打交道，竿军认为是因为张家界人既有湘西人部分优点又有常德人部分缺点的缘故......
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清末民初，小小的凤凰城内庙祠数量奇多，光佛家寺庙就有风神庙、火神庙、龙王庙、马王庙、水府庙、灵官殿、观音堂、阎王殿、三官阁、女娲宫、城隍庙、伏波宫、芒神庙、太平寺、奇峰寺、飞山庙、王公祠、翟公祠、石莲阁、三侯庙、准提庵、文庙、武庙、武侯寺、先农坛等五十多处，南门外的岩脑坡一带，寺院建筑鳞次栉比，基本上成为寺庙区。此外还有陈家祠堂、田家祠堂、杨家祠堂等大族宗祠，各地同乡会馆，如江西人的万寿宫、四川人的川主宫、邵阳人的禹王宫、福建人的天后宫，以及各种行会会所，如缝纫业的轩辕寺、木匠业的鲁班庙、铁匠业的老君庙、医药业的神农寺等，也都兼有宗教场所的职能。而且不仅只佛教，伊斯兰教、天主教、基督教也相继派人来此地传教，修建天主教堂、福音堂和清真寺。 佛家寺庙定期举行庙会，知名度较高的有南华山、青龙山、奇峰山的香会和观音会、盂兰会，每次会期一到三天不等。县境内外的佛门信徒平时在家吃斋念佛，庙会会期相约而来，成群结队到寺庙中拜佛、讨卦、求签、许愿，都是自生自灭的民间活动。道教则带有半官半民色彩，不建道观，只在道士家中设坛行教，并由道台任命道纪司，执掌印绶，管理全县道坛，对坛门不好的，可以封坛，道士不守清规的，可以驱逐出境。地方上久旱无雨需打醮求雨，遇到虫灾要设坛驱虫，春季清明节上坟祭扫墓茔，秋季中元节念咒烧包，冬季冬至节燃天蜡酬答天地，还有平时百姓人家婚丧寿庆法事，……
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