在双林寺彩塑人物中 ，佛性和塑性之间的关系得到统一和谐的处理 ，最为典型的要数十八罗汉。从大的方面讲，十八罗汉题材本身就是佛教内容，是所渭佛性；但由于罗汉地位低微，十分接近人间，工匠们反而对之偏爱而倾注了更大的创作热情。在他们身上，突破了宗教的拘囿，更加注重了塑性的发挥，观之使人倍感亲切，似曾相识。由于他们形象本身的典型性和丰富性．甚至被人们分别起了富有浓厚生活气息的中国式名字，如“降龙”、“伏虎”、“多言”、“英俊”、“养生”、“迎宾” 、“长眉”、“讲经”、“醉罗汉” 、“哑罗汉”、“病罗汉”、“静罗汉”等等，而他们本来的佛名却反而鲜为人知，逐渐被人们所忘却。尽管有宗教题材的限制，但工匠们发挥自己丰富的想像力 ，在有限的特定空间内给他们安排了生动的戏剧性动作和表情 ，透出一种喧闹、幽默气氛．观之使人忍俊不禁，遐想联翩。例如其中一尊罗汉，满脸通红，醉眼蒙胧，人们称之为“醉罗汉”，根据他和旁边迎宾罗汉的表情动作，人们杜撰出这样的情节：醉罗汉不守清规戒律，喜欢偷酒喝，大家都按时听佛讲经说法，而他却喝得酩酊大醉，姗姗来迟。一手还指着旁边也迟到的迎宾罗汉，仿佛正在为自己辩解。这里，古代匠师并没有把罗汉塑造成冷冰冰，不食人间烟火的神，而是把他们塑造成有血有肉，活生生的人。十八罗汉身上显然塑性大于佛性，占了主导地位，因而他们的形象更加接近生活真实，也就富有更大的艺术魅力，这大概是这些艺术伸晶之所以至今还吸引我们的重要原因之。