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平遥古代城墙的选址及布局
（2006-8-3 aaaaa）
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在古代，中国人对自然环境有着独特的见解，当人们在构筑城池、住宅、坟墓等建筑物时，对所择地点环境的自然形势、方位 、流泉等形态都要进行仔细地观察和判断 ，然后经过一些相土、尝水、打井以及辨别方位等具体而复杂的步骤，最后才动工修建。《管子·乘马》曾有如下记述：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下勿近水而沟防省。因天才就地理……”这些理论精辟地阐述了我国古代建城择地的原则。
关于中国古代进行选择城址，辩证方位，规划经营活动的实例 ，史籍记载早已不乏其例 。 《诗经·公刘》：“既景乃岗，相其阴阳”。《尚书·盘庚》：“盘庚既迁，地奠厥攸居，乃正厥位。”《周礼·地宫司徒》：“惟王建国，辩方正位，体国经野……凡建邦国，以土圭土其地而制其城 ”。生动地记载了殷周之际 ，规划建设城池中的一系列活动。文中的“土圭之法”便是用立竿见影来辨别方位的古老手法。这种原始的建筑测向法，直至宋代《营造法式》中仍然载录着。
中国古代社会的发展中，对建筑环境地理的选择，不仅是建筑朝向和空间组合艺术所必要，更演变为宗法礼制以及世俗观念的追求。并被视为“阴阳之枢纽，人伦之规模”。这种礼制秩序不 仅仅限于王城，而且还延伸到了全国的各级城市，甚至贯穿到了每一组建筑群中。虽然古代的建筑伦理和规划实践多种多样，也因具体地域而异。但总体来讲，还是遵循这样一些原则：一、坐北向南西迎阳光；二、背依大山和丘陵，左右两侧均有山峰丘陵；三、靠近河流和水塘，但忌讳背水而置。
